Recension de S. Monso, Playing possum : how animals understand death<\/em>, Princeton University Press, 2024 (traduit de l’espagnol)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n On a longtemps cherch\u00e9 THE truc qui nous distinguerait, nous les grands beaux, nous les humains, du menu fretin animal. L\u2019usage d\u2019outils, les jeux, la conscience de soi, le language, la \u201cth\u00e9orie de l\u2019esprit\u201d… la conscience de la mort. Dans Playing possum : how animals understand death,<\/em> Susanna Monso montre que cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se doit elle aussi \u00eatre rejet\u00e9e. Bien des animaux ont un concept de mort, et les mammif\u00e8res pr\u00e9dateurs qui sont aussi des proies, comme les singes, ont peut-\u00eatre m\u00eame conscience de leur propre mortalit\u00e9. Si cela a pu nous \u00e9chapper, selon elle, c\u2019est \u00e0 cause de notre anthropocentrisme (j\u2019ajouterai que se poser la question \u201cqu\u2019est-ce qui distingue l\u2019homme des autres animaux ?\u201d est d\u00e9j\u00e0 une preuve anthropocentrisme). Celui-ci nous a non seulement fait rechercher un concept de mort parfaitement semblable au n\u00f4tre ou \u00e0 celui de nos philosophes (genre : la mort comme \u201cpossibilit\u00e9 de l\u2019impossibilit\u00e9\u201d de Heidegger). Il nous a aussi pouss\u00e9 \u00e0 croire que la pierre de touche du concept de mort \u00e9tait \u00e0 trouver dans les situations o\u00f9 la mort nous affecte le plus, celles li\u00e9es au deuil de proches. <\/p>\n\n\n\n Pour \u00e9viter ces biais Monso d\u00e9finit un concept minimal de mort, qui la pr\u00e9sente simplement comme une absence de fonctionnement irr\u00e9versible<\/em>. Elle va aussi montrer qu\u2019il n\u2019est pas besoin d\u2019avoir le concept de \u201cplus jamais\u201d ou d\u2019un temps infini (ou m\u00eame de la \u201cpossibilit\u00e9 de l\u2019impossibilit\u00e9\u201d) pour comprendre que quelque chose ne marche pas de mani\u00e8re irr\u00e9versible<\/em> : il suffit de la placer dans la cat\u00e9gorie des choses inanim\u00e9es, celles qui, pour ainsi dire, ne peuvent pas fonctionner. On peut ainsi consid\u00e9rer la mort, de mani\u00e8re minimale, comme le passage d\u2019une cat\u00e9gorie de chose anim\u00e9e (qui fonctionne) \u00e0 la cat\u00e9gorie de chose inanim\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Or il est fort plausible que bien des animaux poss\u00e8dent un tel concept minimal. Celui-ci ne se manifeste pas seulement dans des contextes de deuil mais aussi dans ceux de violence (infanticides, meurtres en meute, pr\u00e9dation). L\u2019un des cas d\u00e9cisifs pour Monso est celui des animaux qui, comme l’opossum, peuvent imiter leur propre mort non seulement en s\u2019immobilisant, mais en d\u00e9f\u00e9quant, en urinant, en r\u00e9duisant drastiquement leur temp\u00e9rature corporelle et leur fr\u00e9quence cardiaque, en laissant pendouiller une langue bleuie, et en excr\u00e9tant des fluides aux odeurs de charogne, etc\u2026 Lorsqu\u2019ils sont dans cet \u00e9tat de \u201cthanatose\u201d les opossums peuvent supporter sans broncher qu\u2019on leur arrache leur queue (des scientifiques sadiques en ont fait l\u2019exp\u00e9rience). La thanatose se retrouve aussi chez certains batraciens et certains oiseaux, ce qui sugg\u00e8re qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9e ind\u00e9pendamment plusieurs fois dans l\u2019\u00e9volution. Comme elle rassemble des sympt\u00f4mes qui n\u2019ont d\u2019autre point commun que d\u2019\u00eatre ceux de la mort, il semble qu\u2019on ne puisse pas expliquer sa s\u00e9lection sans supposer que de nombreux pr\u00e9dateurs peuvent reconna\u00eetre la mort de leurs proies. Les opossums n\u2019ont peut-\u00eatre pas besoin du concept de mort pour la singer, mais ceux qui les chassent doivent le poss\u00e9der pour pouvoir la reconna\u00eetre et expliquer l\u2019apparition de la thanatose.<\/p>\n\n\n\n J\u2019ai r\u00e9sum\u00e9 l\u2019argument principal du livre qui est en effet un mod\u00e8le d\u2019analyse philosophique de la litt\u00e9rature empirique. Mais ce livre m\u2019a fascin\u00e9, surtout, par les \u00e9tudes observationnelles et exp\u00e9rimentales qu\u2019il met en avant. On y apprend que des meutes de chimpanz\u00e9s, mais aussi de dauphins \u2013 de dauphins !\u2013 peuvent tuer gratuitement des animaux, parfois de leur propre esp\u00e8ce (pour les dauphins cela ressemble \u00e0 de la chasse sportive de marsoins, chez les chimpanz\u00e9s \u00e7a ressemble plus \u00e0 Orange m\u00e9canique), que l\u2019aide aux mourants est assez r\u00e9pandue chez les \u00e9l\u00e9phants et et certains mammif\u00e8res marins, que les chiens passent le test de la reconnaissance miroir dans sa version olfactive (je vous laisse imaginer un miroir olfactif), que les \u00e9l\u00e9phants reconnaissent semblent reconna\u00eetre les cr\u00e2nes d\u2019autres \u00e9l\u00e9phants, et enfin, que les comportements de deuil semblent \u00eatre assez courants chez eux chez les grands singes, les \u00e9l\u00e9phants, et les orques. Plus impressionnant encore, les cas, chez toutes ces esp\u00e8ces de \u201csoin des enfants morts\u201d. Par exemple cette femelle chimpanz\u00e9, Evalyne (en photo ci-dessous) qui porta, \u00e9pouilla, cajola son enfant jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il se momifie, se d\u00e9compose, et qui finit par d\u00e9vorer, apr\u00e8s un mois, les derniers fragments du petit. Les \u00e9thologues ont beaucoup sp\u00e9cul\u00e9 sur la signification de ces comportements. Monso \u00e9met une hypoth\u00e8se int\u00e9ressante fond\u00e9e sur le fait qu\u2019on recommande parfois aux m\u00e8res accouchant d\u2019un enfant mort-n\u00e9 de prendre dans leurs bras, quelque temps, le petit cadavre. Le soin des enfants morts pourrait peut-\u00eatre, selon elle, faciliter le deuil. Monso nous apprend du reste que comme Evalyne, pas mal d\u2019animaux mangent sans faim leurs morts aim\u00e9s. Lorsqu\u2019un humain meurt seul pr\u00e8s de son chien, par exemple, celui-ci mange fr\u00e9quemment le visage de celui-l\u00e0 \u2013 un comportement qui ne s’explique pas par la faim, les chiens en question ayant de la nourriture \u00e0 disposition et commen\u00e7ant vite leurs agapes ; par ailleurs les chiens errants qui d\u00e9vorent une proie d\u00e9laissent la gueule pour s\u2019attaquer d\u2019abord \u00e0 l’abdomen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Lorsque je lis un livre de philo je fais bien-s\u00fbr attention aux th\u00e8ses qu\u2019il d\u00e9fend et je cherche \u00e0 les \u00e9valuer \u2013 moi bon petit soldat. Mais j\u2019aime par-dessus tout, je crois, ce que la philo me permet d\u2019imaginer. Quitte \u00e0 \u00e9viter l’anthropocentrisme, est-ce qu\u2019on ne pourrait pas donner raison aux endeuill\u00e9s cannibales . Est-ce qu\u2019il n\u2019y aurait pas quelque chose dans la mort qu\u2019ils comprennent mieux que nous ? Est-ce qu\u2019on ne devrait pas, parfois, les imiter ? Je n\u2019y crois pas, mais j\u2019aime cette id\u00e9e, ou celle d\u2019un savant qui l\u2019endosserait et lancerait un programme de recherche d\u00e9di\u00e9. <\/p>\n\n\n\n T. Colard et al., \u201cSpecific patterns of canine scavenging in indoor settings,\u201d <\/p>\n\n\n\n Journal of Forensic Sciences 60, no. 2 (2015): 495\u2013500.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Monso nous apprend que comme Evalyne, pas mal d\u2019animaux mangent sans faim leurs morts aim\u00e9s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":698,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":false,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[2],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fomblard.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Cropped_Opossum_pic_from_Jenice_T-1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paQFcA-bd","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/695"}],"collection":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=695"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/695\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":707,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/695\/revisions\/707"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/698"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/fomblard.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/11\/Screenshot-2024-11-05-14.59.48.png.png\")
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