{"id":651,"date":"2024-06-20T11:00:58","date_gmt":"2024-06-20T09:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/fomblard.fr\/?p=651"},"modified":"2024-06-20T11:12:15","modified_gmt":"2024-06-20T09:12:15","slug":"lavenir-du-livre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/2024\/06\/20\/lavenir-du-livre\/","title":{"rendered":"L’avenir du livre"},"content":{"rendered":"\n

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Dans un passage c\u00e9l\u00e8bre du Ph\u00e8dre, Platon s’attaque \u00e0 l’invention de l’\u00e9criture et \u00e0 l\u2019\u00e9crit. Non seulement en fournissant une sorte de proth\u00e8se m\u00e9morielle externe l\u2019\u00e9criture a atrophi\u00e9 notre m\u00e9moire vive, mais les \u00e9crits manquent singuli\u00e8rement de r\u00e9pondant :<\/p>\n\n\n\n

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SOCRATE<\/p>\n\n\n\n

C’est que l’\u00e9criture, Ph\u00e8dre, a, tout comme la peinture, un grave inconv\u00e9nient. Les \u0153uvres picturales paraissent comme vivantes ; mais, si tu les interroges, elles gardent un v\u00e9n\u00e9rable silence. Il en est de m\u00eame des discours \u00e9crits. Tu croirais certes qu’ils parlent comme des personnes sens\u00e9es ; mais, si tu veux leur demander de t’expliquer ce qu’ils disent, ils te r\u00e9pondent toujours la m\u00eame chose. Une fois \u00e9crit, tout discours roule de tous c\u00f4t\u00e9s ; il tombe aussi bien chez ceux qui le comprennent que chez ceux pour lesquels il est sans int\u00e9r\u00eat ; il ne sait point \u00e0 qui il faut parler ni avec qui il est bon de se taire. S’il se voit m\u00e9pris\u00e9 ou injustement injuri\u00e9, il a toujours besoin du secours de son p\u00e8re, car il n’est pas par lui-m\u00eame capable de se d\u00e9fendre ni de se secourir.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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PH\u00c8DRE<\/p>\n\n\n\n

Tu dis encore ici les choses les plus justes.<\/p>\n\n\n\n

[276]<\/strong> <\/a>Courage donc, et occupons-nous d’une autre esp\u00e8ce de discours, fr\u00e8re germain de celui dont nous avons parl\u00e9 ; voyons comment il na\u00eet, et de combien il surpasse en excellence et en efficacit\u00e9 le discours \u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n

PH\u00c8DRE<\/p>\n\n\n\n

Quel est donc ce discours et comment racontes-tu qu’il na\u00eet ?<\/p>\n\n\n\n

SOCRATE<\/p>\n\n\n\n

C’est le discours qui s’\u00e9crit avec la science dans l’\u00e2me de celui qui \u00e9tudie ; capable de se d\u00e9fendre lui-m\u00eame, il sait parler et se taire devant qui il convient.<\/p>\n\n\n\n

PH\u00c8DRE<\/p>\n\n\n\n

Tu veux parler du discours de l’homme qui sait, de ce discours vivant et anim\u00e9, dont le discours \u00e9crit, \u00e0 justement parler, n’est que l’image ?<\/p>\n\n\n\n

SOCRATE<\/p>\n\n\n\n

C’est cela m\u00eame. <\/p>\nLe Ph\u00e8dre, Platon<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

En s\u2019attaquant \u00e0 l\u2019opposition m\u00eame entre l\u2019oral et l\u2019\u00e9crit, Derrida a cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9construire le primat accord\u00e9 au premier par Platon, primat qu\u2019il assimile \u00e0 celui, traditionnel, la pr\u00e9sence vis-\u00e0-vis de l\u2019absence.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9crivain am\u00e9ricain de science-fiction Ken Liu, qui a aussi lu Platon, fait mieux. Sa nouvelle  Les livres dans diverses esp\u00e8ces<\/em>  imagine les formes que pourraient prendre le livre pour une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9tranges extra-terrestres. L\u2019une de ces formes sugg\u00e8re que la critique platonicienne ne d\u00e9pend peut-\u00eatre pas tant que \u00e7a, au fond, de l\u2019opposition de l\u2019\u00e9crit et de l\u2019oral et pas du tout celle entre la pr\u00e9sence et de l\u2019absence :<\/p>\n\n\n\n

\n

Les Hesp\u00e9rois<\/p>\n\n\n\n

Les Hesp\u00e9rois \u00e9crivaient \u00e0 l\u2019aide de cha\u00eenes de symboles qui repr\u00e9sentaient les sons de leur langage, mais ont renonc\u00e9 \u00e0 utiliser un quelconque script.<\/p>\n\n\n\n

Ils ont toujours entretenu une relation paradoxale avec l\u2019\u00e9criture. Leurs grands philosophes la d\u00e9daignaient. Selon eux, un livre, sans rien avoir d\u2019un esprit vivant, se disait pourtant son \u00e9gal : il pronon\u00e7ait des sentences, d\u00e9livrait des jugements moraux, d\u00e9crivait des faits cens\u00e9ment historiques ou narrait des histoires excitantes\u2026 mais il ne pouvait pas \u00e9lucider les questions tel un individu r\u00e9el, ni r\u00e9pondre \u00e0 ses critiques, ni justifier son contenu.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 la mort d\u2019un de leurs rois, d\u2019un g\u00e9n\u00e9ral ou d\u2019un philosophe, ils cueillent l\u2019esprit qu\u2019abrite le corps d\u00e9faillant. Les chemins de passage des ions charg\u00e9s, des \u00e9lectrons fugitifs, des quarks \u00e9tranges ou charm\u00e9s sont captur\u00e9s dans des matrices cristallines. Cet intellect se voit fig\u00e9 \u00e0 l\u2019instant pr\u00e9cis de la s\u00e9paration d\u2019avec son propri\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite commence le relev\u00e9. Avec soin et m\u00e9ticulosit\u00e9, les ma\u00eetres cartographes assist\u00e9s de nombreux apprentis retracent tous les affluents minuscules \u2013 les impressions et les intuitions qui se combinent pour former le flux et le reflux de la pens\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 donner les mar\u00e9es d\u2019id\u00e9es qui ont fait la grandeur de leurs auteurs.<\/p>\n\n\n\n

Une fois ce processus effectu\u00e9, on entame les calculs afin de pr\u00e9voir les \u00e9tapes ult\u00e9rieures des cheminements et, ainsi, de simuler les id\u00e9es suivantes. \u00c9valuer les trajets des grands esprits gel\u00e9s au sein des vastes terres inconnues de l\u2019avenir exige les efforts des \u00e9rudits hesp\u00e9rois les plus remarquables qui y consacrent les meilleures ann\u00e9es de leur vie. Et quand vient l\u2019heure de leur mort, ils se retrouvent eux aussi \u00e0 faire partie de la carte du futur.<\/p>\n\n\n\n

De cette fa\u00e7on, les meilleurs intellects de leur esp\u00e8ce ne meurent jamais. Pour discuter avec eux, il suffit de localiser les r\u00e9ponses sur leurs cartes mentales. Les Hesp\u00e9rois n\u2019ont plus besoin des livres \u2013 simples symboles d\u00e9funts \u2013 qu\u2019ils \u00e9crivaient jadis, puisque les sages du pass\u00e9 leur demeurent accessibles en tant que penseurs, guides et explorateurs.<\/p>\n\n\n\n

Plus ils consacrent de leur temps et de leurs ressources \u00e0 simuler les esprits d\u2019antan, moins les Hesp\u00e9rois se montrent belliqueux, au vif soulagement de leurs voisins. Il se peut que certains livres exercent bien une influence civilisatrice.<\/p>\nKen Liu, La M\u00e9nagerie de Papier<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Ken Liu reste ambivalent quant \u00e0 la nature de ces artefacts culturels qui imitent des esprits : il sugg\u00e8re que ce sont des livres, mais des livres qui ne rel\u00e8vent peut-\u00eatre pas compl\u00e8tement de l\u2019\u00e9criture.<\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il en soit, nous disposons aujourd\u2019hui, certes sous une forme rudimentaire, de tels livres-esprit. Je pense \u00e0 certains de nos grands mod\u00e8les de langage. Adam Carter a ajust\u00e9 chat GTP pour qu\u2019il s\u2019inspire de Lucr\u00e8ce. On peut l\u2019utiliser ici :<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/chatgpt.com\/g\/g-gGP77T5QH-lucretius-the-epicurean-poet<\/a><\/p>\n\n\n\n

Et trouver des d\u00e9mos et des r\u00e9flexions inspir\u00e9es par ses performances ici :<\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.truesciphi.ai\/p\/on-the-nature-of-artificial-things<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.truesciphi.ai\/p\/the-extraordinary-ordinary<\/a><\/p>\n\n\n\n

On peut imaginer la cr\u00e9ation, dans un futur tr\u00e8s proche de livres fond\u00e9s sur des intelligences artificielles, forg\u00e9s par des auteurs de telle mani\u00e8re qu\u2019il puissent pr\u00e9senter leurs id\u00e9es de diff\u00e9rentes mani\u00e8res (acad\u00e9mique, grand public, s\u00e9rieuse, arrogante, humble, comique), les d\u00e9fendre face \u00e0 des objections in\u00e9dites du lecteur, les applique \u00e0 de nouveaux domaines, etc. On pourrait imaginer aussi des r\u00e9cits mus par des intelligences artificielles, o\u00f9 le lecteur pourrait demander \u00e0 fouiller un peu plus telle sc\u00e8ne, explorer tel ou tel aspect de l\u2019univers du romancier, poursuivre un peu l\u2019histoire dans le m\u00eame style, etc. Ce ne sera pas des livres \u00e9crits<\/em> au sens traditionnel du terme, mais ils reposeront essentiellement sur l\u2019\u00e9criture et seront quoi qu\u2019il en soit d\u00e9tach\u00e9s de la pr\u00e9sence de leur auteur. Ils ne manqueront cependant pas de r\u00e9pondant.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans un passage c\u00e9l\u00e8bre du Ph\u00e8dre, Platon s’attaque \u00e0 l’invention de l’\u00e9criture et \u00e0 l\u2019\u00e9crit. Non seulement en fournissant une sorte de proth\u00e8se m\u00e9morielle externe l\u2019\u00e9criture a atrophi\u00e9 notre m\u00e9moire vive, mais les \u00e9crits manquent singuli\u00e8rement de r\u00e9pondant : SOCRATE C’est que l’\u00e9criture, Ph\u00e8dre, a, tout comme la peinture, un grave inconv\u00e9nient. Les \u0153uvres picturales paraissent […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":653,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[2],"tags":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fomblard.fr\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/DALL\u00b7E-2024-06-18-14.38.16-A-surreal-depiction-of-a-talking-book-with-human-lips-styled-as-an-old-black-and-white-photograph-of-a-cabinet-of-curiosities.-The-book-is-ancient-.webp","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/paQFcA-av","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/651"}],"collection":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=651"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/651\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":659,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/651\/revisions\/659"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fomblard.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}